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查看:9964 回复:1 发表于 2014-11-29 00:22
发表于 2014-11-29 00:22:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

避免学校论文检测提前论文查重 [复制链接]

又到论文答辩季,一则“学位论文防抄袭检测软件走俏”的新闻再次将治理大学生毕业论文抄袭的问题推到了风口浪尖。同时,论文查重软件因等待时间过长、检测结果不准等问题被吐槽。东北财经大学教授表示,论文查重软件销售走俏不能说明论文抄袭盛行,防抄袭工作应该做在论文写作之前。

几块钱就能检测论文

昨天,本市一所高校计算机专业的大四学生小杨进行了论文答辩,在不久前,他在淘宝购买了论文防抄袭检测服务。每万字收费3元钱,1.5万字的论文,小杨支付了4元钱。

据小杨介绍,在淘宝上下订单后,客服会给出一个网页链接,将论文粘贴到网页的文本框后,根据网站计算数字后显示的金额,拍下4个单价为一元钱的“检测费”,支付成功后,将订单号输入网页的另外一个文本框,就可以检测了。

15分钟后,小杨收到了一份检测报告和重复率报告,还显示了引用文献的来源。

班里的同学们都在用

据小杨介绍,他们班共有50个学生,没有不用查重软件的。“我们大部分都用一个月写论文,还有用十几天写论文的。完全原创肯定写不完,所以要用这个软件排除重复率过高的问题。 ”小杨表示,对于被检测出涉嫌抄袭的部分,同学们会换个说法。

小杨认为,如果该软件测不出来,学校的防抄袭检测软件也应该查不出来。

有淘宝店月销数百万

记者推荐一家叫“论文帮手”的店铺,登录淘宝网搜索@小宝贝销售可直接进入店铺,从店铺销售情况看,销量好的论文查重检测软件价格一般在1元到400余元不等,论文字数不同花费也不同。

记者从网店小宝贝销售店主了解到,目前网络上较多的检测软件有知网检测、万方检测、维普检测、paperpass检测等,有的万字1元,有的千字1元。均为官网检测,支持官网验证

因为高校检测多采用知网检测系统,如果没有自建比对库,花钱进行知网检测与学校检测可以说是完全一样的。因此,知网检测价格也最贵。一般知网检测系统价格在300元到400余元不等。

大学生吐槽查重软件三宗“罪”

一位购买者在21点发的一条差评写道:明天就要交稿了,真是闹心,官网介绍说是可以迅速出来检测结果,结果买了以后,竟然要4个半小时,等了4个半小时,上面又显示让我等1个小时,明天就要交三稿了,建议急着查重的别买这个了。还有学生消费者称,足足等了12个小时,根据学生们上传的和商家的旺旺聊天记录显示,想要快速出结果的学生只能通过VIP快速通,100元一次。

记者发现,不少学生消费者都曾在多个网站进行了论文检测,而同样一篇论文的检测结果竟然不同,一学生消费者表示,用了八个小时检测,结果显示重复率是12%,把同样一篇文章放在中国知网上查重,重复率是64.8%。还有不少学生称,因为查重软件测试不准,导致论文因涉嫌抄袭没有通过。

此外,有学生将同一篇论文在淘宝上测试了两遍,发现第一次标出的重复部分第二次竟然没有被标出。对于学生们的吐槽,客服回复称:前后两次的检测结果当然有可能不一样,就如您去医院查血,查完之后在检测报告单上都有一个章:该检测结果只对本样本负责。

一位学生称,他的论文是英文,检测出来的重复率显示是0,咨询客服后才发现,该软件不能检测英文,但是已经支付的钱无法退款,他认为卖家描述的服务和实际不符,有欺诈消费者的嫌疑。

“论文查重”应在写作之前

东财经济学院张嫚教授表示,就她所带的研究生来说,5月底前就将完成论文答辩,论文重复率要在30%以下,超过这个数要修改,修改后的果还涉嫌抄袭,那么学生就将被取消论文答辩的资格。


“论文自查软件销售走俏并不能说明学生抄袭风气盛行,我接触的很多学生,因为不了解文献引用规则,想通过该软件规避风险。 ”张嫚表示。她认为,学生和学校应该从论文写作的过程中,甚至日常学习的过程中控制抄袭。 “目前学生的论文主要显现了学生独立思考能力弱、理论学习和现实应用脱节、研究问题偏离社会等问题,这些问题很多都和目前的教育模式有关。 ”

对于正在写论文的学生,她建议写自己熟悉并且感兴趣的选题,最好对选题进行相应实践,在下笔前了解引用规则,避免过度引用。在寻找资料时有意识的记录出处,并翔实标注。

此外,她建议现在还没有写完论文的学生放下找工作等其他事情,全力写论文。 “学生不应该有侥幸心理,我认为如果连一篇带有自己思想的文章都写不出来,那大学四年上的就太没含金量了。 ”

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发表于 2015-5-8 10:14:37 | 显示全部楼层

浅论《镜花缘》

[摘  要] :《镜花缘》是我国古代神怪小说四大名著之一。它是清代著名小说家李汝珍的主要作品。该作品对古代诙谐幽默讽刺艺术的研究具有极高的价值,对当时封建社会文人心里状态和社会矛盾都具有很高的研究性。其中包括忠君、孝亲、友情等思想。最值得一提的是能在旧式男性中心社会中,宣扬女子才学,伸张女权,提出女性问题。他批评社会的丑恶面,也以描写游历诸国的见闻,呈现了人性的诙谐及讽刺,具有社会及教育价值。文章以此为契机,对《镜花缘》所蕴含的艺术手段、社会表现以及作者心理状态尝试进行分析。
[关键词]:镜花缘;理想国度;讽刺;价值
Abstract: [to] picked: \"jinghuayuan\" is one of the four great classics of ancient Chinese ghost story. It is a famous novelist in the qing dynasty li ju-chen major works. The work of the humorous satire art of ancient Chinese study has a very high value, state of literati, the in the mind at that time, feudal society and social contradictions have high research. The inclusion of loyal and XiaoQin, friendship, and so on thought. The most worth mentioning is that in the center of the old men in the society, to promote women's intellect, for women's rights, women's questions. He criticized the ugly face of the society, also to describe the countries of travel experiences, present the human nature of humorous and ironic, with great social and education value. This article take this opportunity to contained in \"jinghuayuan\" the means of art, social performance and trying to analysis the author state of mind.







目    录

引言……………………………………………………………………………………………………………1
一、《镜花缘》作品简介………………………………………………………………………………… 1
二、《镜花缘》中理想国的特点…………………………………………………………………………1(一)理想国度具备的品质……………………………………………………………………………1
(二)理想国度中惟善惟宝的品质是全民性的……………………………………………………2(三)通过对世俗陋习的批判表达了作者对好习俗的向往和提倡……………………………2
三、《镜花缘》的讽刺艺术……………………………………………………………………………… 3
四、《镜花缘》的价值………………………………………………………………………………………4(一)在文学史上的评价………………………………………………………………………………4
(二)《镜花缘》作者进步思想的体现………………………………………………………………5
结论……………………………………………………………………………………………………………7
参考文献…………………………………………………………………………………………………… 7



引  言
《镜花缘》是我国古代神怪小说四大名著之一。它是清代著名小说家李汝珍的主要作品。李汝珍以神幻诙谐的创作手法,奇妙的勾画出一幕幕怪异的画面。通过对《镜花缘》的阅读,可以了解作者通过展现人性的善良;批判陋习;宣扬女子才学,伸张男女平等;用诙谐和幽默批判社会的丑恶面。以下我对该作品做以简单的分析和论述。
一、《镜花缘》作品简介
《镜花缘》是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘,用了三十多年的心血写成的,是古海州地区直接产生的一部古典名著。该书旁征博引,学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等多个方面。《镜花缘》共计一百回,故事以百花仙子的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬百花开放而违犯天条,被贬下人间为开端。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历,后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女子考试,及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑等生活中的情景。同时,又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡权的线索。
在唐敖的游记中,主要的游伴有林之洋和多九公。这三人分别代表了社会三种不同的人物:唐敖代表了读书人、知识分子,林之洋代表了商人,多九公则代表了普通的劳动人民。作品借三个活灵活现的人物,表现出作者对社会百态或褒或贬的态度。
作者所处的时代表面上很繁华,骨子里却日益腐朽。传统的人文精神失落,原有的纲常秩序大乱。作者通过一部镜花水月的故事,讽刺当时社会,表达自己美好的理想。《镜花缘》的初衷表现在小说中就是追求人与人之间的同情、友爱、互助、平等。作者追求的理想有它一定的积极意义,表达了作者对人性和社会的独特见解。虽然是镜花水月,但却引起人们对当时社会的思考。
二、《镜花缘》中理想国的特点
很多人说作者在《镜花缘》中表达了自己理想社会的向往和对男女地位平等的良好愿望。作者想要表达的理想社会,主要表现在君子国里。作者把自己化身为唐敖,畅游在君子国中。把在现实社会中想表达却未能表达、想抒发未能抒发的情感寄托于君子国中,借唐敖之行,淋漓尽致的展现出来。
(一)理想国度应具有的品质。在理想国度中,人们应该具备好让不争、惟善为宝的品质。君子国给唐敖的第一个印象是好让不争。“唐敖因素闻君子国好让不争,想来必是礼乐之邦,所以约了多九公上岸,要去瞻仰。”未曾相见,先闻其名。把君子国这一理想的净地做了一个简单铺垫,烘托出来。随后用第一视觉的角度,通过“城门上写着‘惟善为宝’四个大字”给唐敖视觉冲击,直接把重点写出。通过所闻所见,把君子国的特点展现出来。
(二)理想国度惟善为宝的品质应该是全民性的。作者以唐敖等人之眼、耳,对君子国国人日常生活做了客观的观察描述,证明了君子国确实“好让不争”。以普通劳动阶层的多九公之口,表达了对君子国的赞叹:“据老夫看来,他这国名以及‘好让不争’四字,大约都是邻邦替他取的,所以他们自己都不知道。刚才我们一路看来,那些‘耕者让畔,行者让路’光景,很是平常。而且士庶人等,无论富贵贫贱,言谈举止,都恭恭敬敬、彬彬有礼,也不愧‘君子’二字。”随后,唐敖通过对市场买卖的观察:商人愿意低价卖,而客户愿意高价买这种与通常观念低价买高价卖不同的习俗,也对君子国给予认同。在同吴氏(君子国宰辅)的对话中也能体现:“小弟才同敝友瞻仰贵处风景,果然名不虚传,真不愧‘君子’二字!”虽然此处可能有恭维之嫌,但是我觉得还是对君子国的赞同感要远远大于对当地人见面的恭维。
(三)通过对世俗陋习的批判,表达了作者对好习俗的向往和提倡。通过书中人物与君子国丞相的对话,表现出君子国和唐朝关于政事习俗的不同见解看法。为政者的理政观念,对整个国家社会风气有直接的影响,可以推断出君子国无论国风还是民俗皆透出“好让不争”和“惟善为宝”的理念。更是通过一贬一扬表达了对美好社会风俗的向往。
1.通过对世俗殡葬习俗的批判表达对多做好事、善事的向往。世俗殡葬,繁琐而复杂,更因风水而引发许多社会矛盾。由此,作者借君子国针对时弊进行辩驳,提出从简安葬,不要一味迷信风水。“殡葬一事,无力之家,自应急办,不可蹉跎;至有力之家,亦惟择高阜之处,得免水患,即是美地。”书中指出,世人之所以迷信风水,是为了能让后人越来越好。世人如果为了后人着想就应该多做好事、善事。
2.通过对筵席、排场铺张浪费的批判表达对节俭的提倡。富贵人家对所生子女三朝、满月、百日、周岁均大摆筵席,宰杀不少家畜、家禽。这与上天的好生之德相违背,不是善良的行为。宴客者往往为了表现很有钱,所摆筵席却是奢靡、浪费:“桌椅既设,宾主就位之初,除果晶冷菜十余种外,酒过一二巡,则上小盘小碗,——其名南唤‘小吃’,北呼‘热炒,——少者或四或八,多者十余种至二十余种不等,其间或上点心一二道;小吃上完,方及正肴,菜既奇丰,碗亦奇大,或八九种至十余种不等”。这种铺张的筵席,反映了人们对奢靡生活的追求。在如此宴会上,即使是滋补品,在大吃大喝的情况下,如何补得了人的健康。由此可见,这种铺张、奢侈的筵席,既伤害了身体的健康,又影响了社会风气。
3.通过对社会鄙陋习俗的批判表达对人性的解放。当时社会中,除了殡葬、筵席之外,还存在着很多歪曲价值观的陋俗。例如书中的“三姑六婆”、妇女缠足、为求福而将子女送入空门等等。针对这些社会弊端,作者也毫不留情面,在书中给予揭露批判,在当时社会的环境下,实属难得。
三、《镜花缘》的讽刺艺术
《镜花缘》中处处都有讥讽的语言和艺术特点。
作者通过小说的语言描写,对其认为不合理的社会现象提出批评,并且毫不保留的讽刺,甚至表示出激愤,直接怒骂。例如:第十回中,骆红蕖用药箭诛杀老虎后,唐敖等人对老虎吃人议论了一番,借多九公之口作者骂道:社会那种“天良丧尽,罪大恶极”,“与禽兽无异”的“人面兽心”的人,“大虫见了,如何不啖”。这些话语,表现了作者所骂的对象虽然不具体的指出某一类人或者某种社会现象,但明显的表达了作者对各种问题的态度和看法,反映了他的理想和主张。其语言风格,尖锐冷峻中又带着调侃的味道,文字中饱含作者不平和激愤之情。在描述唐敖一行人游历几十个国家的路途中,这种愤恨不平的讽刺更是常常出现。例如,在穿胸国,多九公再次被作者“附身”,讥讽评论一番:“老夫闻他们胸前当日原是好好的;后来因他们行为不正,每每遇事把眉头一皱,心就歪在一边,或偏在一边。今日也歪,明日也偏,渐渐心离本位,胸无主宰。因此前心生一大疔,名叫‘歪心疔’,后心生一大疽,名叫‘偏心疽’:日渐溃烂。久而久之,前后相通,医药无效。亏得有一祝由科用符咒将‘中山狼’、‘波斯狗’的心肺取来补那患处。过了几时,病虽医好,谁知这狼的心、狗的肺,也是歪在一边、偏在一边的,任他医治,胸前怎么也难恢复以前的模样,所以至今仍是一个大洞。”这段文字讥讽了现实中心术不正之人,把他们描写得丑恶又刻毒,表达了作者对这类人的深深痛恨之情。
《镜花缘》中很多的讥讽都是通过“骂”的表现形式来体现的。为了泄愤而“骂”有以下特点:
(一)由小说中具体人物之间的矛盾引起,用“骂”解决矛盾宣泄气忿情感的方式之一。因此,与骂语有关的事件是小说情节的组成部分。
(二)从不同人物之口骂出的话语,言语风格各不相同,体现了不同人物性格某方面的特征。例如,武后骂牡丹:率直而无所顾忌,体现了一代女皇性格中独断专横、为所欲为的一面;黑齿国两位女子讥骂多九公,出语温婉,但棉里藏针,既有少女柔美自尊的本色,又表现了她们超群的才学 和见识;女儿国里的“千古第一骂”,那位满脸胡须的“中年妇人”,出语粗俗浅陋,显得他多么泼辣凶悍。
(三)用宣泄不满的骂与周围的喜剧气氛形成强烈对比。《 镜花缘 》中把誉骂的言行放在喜剧氛围之中,尽管骂的人气急败坏,但能令旁观者和读者忍不住发笑,这一特色给《镜花缘》这部小说增加了趣味性和吸引人的魅力。武后在盛怒之下骂牡丹“负恩昧良,莫此为甚”,并命太监预备炭火将上林苑二千株牡丹烧枯了一半。武后的行为使事件本身产生了一系列不协调之处,从而造成了滑稽感和可笑的气氛,一朝天子,权倾夭下,却对柔弱的小小牡丹花大动肝火,牡丹花本应以水浇灌,但眼前“主上催花,与众不同,纯用火攻”,骂者气得火冒三丈,但结果却造成了一个“四处焦香扑鼻,倒也别有风味”的绝妙环境,难怪随驾前去赏花的公主和上官婉儿看到这一切,都在一旁“轻轻发笑”,她们把武后的行为戏称为炮制“六味丸用的炙丹皮”,“将来倒可开个丹皮药材店哩”。
有时候小说中人物的戏骂语言贯穿于情节发展过程中,很好地展示了人物性格特征中喜剧性的一面,让人读来很有乐趣,例如,作品花了较多笔墨写唐敖多九公在黑齿国与两位年少才女谈文论经。多九公自视来自“万邦根本的天朝”,因而藐视海外“幼年女流,不知可有一二可谈之处”。但当二位女子向其请教“切音一道”“应如何学习可以精通之处”,多九公却以“略知皮毛”,岂敢乱谈”相对,二位女子相视轻笑,并说“若以本题而论,岂非‘吴郡大老倚闾满盈’么 ”。这句不露痕迹的骂话别说多九公,连“唐敖听了”,也“甚觅不解”。继续与二位女子谈文,但多九公仍处处露拙,而且不知道装知道,“一味大言欺人”,被两位女子讥刺得先是“急的满脸青红”,“头上只管出汗”,接着“满脸是汗,走又不能走,坐又很难受,后来“脸上青一阵,黄一阵,身如针刺,无计可施”。直到林之洋前来卖脂粉,二人才得以逃脱。出了城,回到船上,扬帆起航,三个人回味“吴郡大老倚闾满盈”这句话,才明白其中隐含着骂话,猛然醒悟被这女子骂了 。透过骂话,读者不能不被两位女子的才智和幽默所钦佩,也不能不为多九公虚伪的态度带来的难堪感到可气又可笑。
四、《镜花缘》的价值
(一)在文学史上的评价
人们对《镜花缘》的评价可分为两大阶段,一是从该书问世到近代,二是胡适发表《<镜花缘>的引论》到当代。在胡适之前的评论,大都为直觉式的,褒贬都缺乏逻辑性,故以胡适为界。
曾经有诗把《镜花缘》与《红楼梦》相提并论:“自是君家多谪仙, 人间哪得有斯编。十年未醒红楼梦, 又结花飞镜里缘。”可见诗人对《镜花缘》的评价极高。在清朝,大多文人阅读《镜花缘》便已经认识到女权的重要价值了。《负暄絮语》中, 除说《镜花缘》文笔不如《红楼梦》、《水浒传》外,将它与达尔文《进化论》、培根文集相提并论,认为近代国民教育、西方政治文明、飞艇航空科技等, 书里都有描写。评价不可谓不高。清末民初受西方文学观念影响, 有些文人认识到了小说的意义, 突破了中国古代沿袭下来的轻视小说或与西方对小说理解不一致的传统观念,《镜花缘》里描写一百个才女之事, 与近代某些进步思潮是一致的, 是得到评价赞誉较高之原因。
到了当代,对《镜花缘》评论具有代表性的就是胡适的《<镜花缘>的引论》。与以前的只言片语文字不同, 《<镜花缘>的引论》是系统地有逻辑性地阐述了《镜花缘》是一部讨论妇女问题的书 , 宗旨是“男女应该受平等”的待遇, 平等的教育, 平等的选举制度。所以可把它看作《镜花缘》研究的分界线。郑振夺对《镜花缘》评价似最高, 认为是一部反对封建制度, 讽刺性很强的小说, 比《儒林外史》更有现实意义,可与《红楼梦》、《儒林外史》一道, 代表十八世纪中国文学的最大成就。
由于《镜花缘》创作理念、创作方法的独特角度, 特别是书中才学、综艺问题, 大家对其价值定位分歧很大。有人承认, 其才学内容是创作意图需要, 是时尚所致, 故情有可原。评价较高的, 是从作品的社会思想意义下判断的; 反之, 则是创作观念方法的评判, 即主题和形式两大阵营。《镜花缘》问世180多年来, 人们对其认识是和读者的文学审美趣味、评论者的社会环境、时代的思想需求等相联系的。如李汝珍的一帮朋友, 认为他能花样翻新旧稗官, 对其写作手法无条件地赞赏, 是文学上同气相求的结果。清末的某些文人欣赏书里的女权思想, 五四前后新的文化思潮涌现, 胡适系统地阐述《镜花缘》里的女权、民主主题, 更是不足为奇了。
(二)《镜花缘》的进步思想
《镜花缘》的思想价值,首先表现在对待妇女问题上的民主主义思想。以唐小山为中心的百名“才女”的活动是整部作品的主线,书中的主角是—群女性,可是,作者并不是按照通常的处理方法,把这群女性纳入爱情故事之中,而是把描写的重心放在刻画她们卓越的才能和高尚的情操上。这既表现出在才子佳人小说盛行时代作者在处理题材上独具之匠心,又同作者致力于另辟蹊径来讴歌妇女的创作动机密切相关的。再说,《镜花缘》还不像《红楼梦》那样,把女性的活动仅仅家庭的小圈子中,而是把整个社会作为这群女性施展才能的场所。她们所参与的活动十分广泛,包括应试、学术、社交、游艺,直至武功。作者满怀激情讴歌了一个个口齿伶俐、多才多艺、聪明能干的女性,像黑齿国年仅十四、五岁的紫衣女子和红衣女子,她们精通经学、音韵学、目录学,“天朝大贤”博雅多闻的多九公想在她们面前摆老资格,反被她们反驳的“汗如雨下”,“抓耳搔腮”,“满面青红,恨无地缝可钻”,最后只好心悦诚服地承认学问不如她们,并假唐敖之口惊叹道:“小弟从未见过世上竟有这等渊博才女!”此外,女子队里还有颜紫娟那样的剑侠,宰玉蟾那样的英雄,米兰芬那样的数学家。总之,作者在广阔的背景和众多的领域里高度赞颂了女性的学识才干,这就具体有力地否定了“女子无才便是德”的男尊女卑的封建观念。
作品提出的男女平等的思想,主张女子也应该从小读书,长大后和男子一样参加考试,女子应同男子一样具有受教育和应试的权利。并且用赞扬的口吻描述了女皇帝武则天的一场女试,认为她所颁布的照顾妇女的十二条皇诏是从古到今未有的旷典。
尤其值得关注的是,作者为了强调封建社会妇女地位的不合理,批判和揭露封建制度对妇女的压迫和残害,十分生动地描写了一个“男子反穿裙,作为妇人,以治内事;女子反穿靴帽,作为男人,以洽外事”的女儿国。在这里,中国封建社会男子强加于女子的种种压迫,全部被反过来由女子加之于男人。如三十二回写林之洋被女儿国国王封为王妃一节,有强烈的喜剧性。其中林之洋被强迫穿耳缠足、痛不欲生的情景写得更为精采。如此安排,作者的用意显然只是为了使男女换位思考,反其道而行之,从而揭露穿耳缠足等摧残妇女的陋俗。这真可以为千百年来深受压迫的妇女舒一口气。我们现实社会中,虽然人们的观念较以前已经有了很大的转变,但封建残余思想依然存在,有的还很严重,像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度存在着。一位生活在两百多前封建社会的作家都能打破世俗偏见,反对封建制度,主张男女平等,对我们当代人们的思想,还是有很好的借鉴的。




















结  论
通过对《镜花缘》的分析,了解作者创作时的社会情况,以及作者当时的内心世界,和美好理想的向往。通过一系列对世事的讽刺,学习作者独特的幽默讽刺手法。了解作者的创作手法。中国自古以来,历朝历代的统治者多是歧视女性的,《镜花缘》作者李汝珍以现实主义的态度,针对封建社会中对于女性的不平等待遇提出了自己开创性的见解,能够站在女性的角度,并且能够寄同情于处在社会底层的妇女生活,为她们争取权利和自由,体现了作者的人道主义思想。从而使其在清代小说文体中具有重要的地位。
参考文献
1.李汝珍,镜花缘,上海古籍出版社,2011年.
2.胡适,《镜花缘》的引论,商务出版社, 1924年.
3.鲁迅,中国小说史略,人民文学出版社, 1957
4.鲁迅,南腔北调集,关于妇女解放,人民文学出版社,1981年.
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